考古工地现场图

　　近日，成都市青羊大道旁的西城花园小区考古工地接近尾声，75座墓地陆续清理完毕。据现场考古人员介绍，墓地主要为战国晚期到西汉早期的土坑墓、东汉时期的砖室墓、以及一批唐宋墓葬。

　　此次发掘中，还出土了一份晚唐时期的纪年材料，将墓主人的身份和家庭情况作了详细介绍，这也为考古人员判断墓葬时间，提供了更可靠依据。

　　巴蜀与中原的文化交流

　　战国晚期到西汉早期：

　　在考古发掘现场，埋藏在最底下的是战国晚期到西汉早期的一批墓葬，共有28座，残存的木制葬具中，还零星散落着一些随葬物品，其中青铜器主要为青铜剑、青铜矛、青铜钺，总共出土了十多件兵器。其中出土的短剑，仅有30多公分，这也是体现了巴蜀文化特色的文物。此外，还有一些中原地区文化特色的随葬品出土，这也说明，秦一统中国之后，移民进入四川盆地，巴蜀地区开始出现文化交融。

　　东汉时期：

　　纹饰上的年代密码

　　在东汉的砖室墓中，共有20多座，其中一座墓葬中出土了一柄七八十公分的铁剑，这些兵器已经没有那么浓郁的地域特色了。墓主人是否为一名士兵？由于没有更多信息，这位在众多汉墓中特立独行留下一柄铁剑的古人，并没有留下太多故事。

　　而墓中汉砖纹饰精美，联壁纹、菱格纹等都是浮现在砖石上的年代密码，这批墓葬中，陶鸡、陶狗都时有出现，汉代成都人还烧制了一些陶制模型，将鱼塘等生活场景也带到了墓室之中。

　　唐宋墓葬：

　　墓志铭反映当时道教信仰

　　据成都市文物考古研究院工作人员李佩介绍，在众多墓葬中，信息量最大的就是晚唐时期的墓葬。在一处单室墓葬中，一块红砂岩的“石书”，记载了墓主人的生平大致情况。

　　据她介绍，在这块墓志铭上，清楚地记录了墓主人勾龙氏所生活的年代，“这个姓氏比较罕见。”她解释说，墓志铭中主要介绍了他家庭成员的一些情况，以及他们当时信仰道教等细节，他的两个儿子后来也成了道士。由于唐代的墓志铭出土较少，这对考古人员来说弥足珍贵。

　　从上面简短的描述来看，今天的人已经能够看到，唐朝末年，君主推崇道教，这对当时老百姓的信仰也产生了重要影响。在唐朝县府中任职，勾龙氏也受到大趋势的影响，开始信仰道教，而他所处的年代，还在唐武宗会昌年间拆毁寺院的灭佛运动之前。

　　从今年3月至今，七千多平方米的工地上，考古发掘工作已经接近尾声。据成都市文物考古研究院工作人员李佩介绍，从目前考古情况来看，发掘区在当时属于重要的墓葬区，这些发现对于当时成都平原的功能分区、民风民俗、宗教信仰，都提供了重要的研究材料。

　　独特姓氏：

　　在四川的活动成为谜团

　　对于勾龙这个姓氏的出现，四川省社科院历史所研究移民和客家姓氏文化的苏东来介绍说，根据资料显示，勾龙这个姓氏属于一个远古姓氏，最初是共工传下来的，共工的一支后代被封为社神，发源地属于中原地区。这个姓氏什么时候来到了四川？苏东来认为这里面应该还有很多故事，他推测说，这支族人有可能是因为秦灭巴蜀之后，随着中原王朝的军队来到了四川。当然，还有一种可能就是，安史之乱之后，人口迁移进入到四川盆地。

　　据他介绍，这个姓氏发展到了宋代，就已经出现了一些见诸史料的名人，比如生活在四川的勾龙爽，就是一个擅长画人物画的宫廷画家。而在《宋史》中，还出现了当时家住灌县的勾龙如渊的相关传记，不过，到了宋末元初之后，这个姓氏就难觅踪迹了。苏东来说，这可能就和蒙古灭四川有一定关系，如果他们没有逃到江南地区躲避战乱，很有可能就在这场战争中遭到了打击，以至于这个姓氏已经很少见了。